Асылбек Эшиев
Все статьи автора [52]
Эпическая тризна происходит в честь поминовения Кокотой хана в долине Каркыра. Она была одна из самых грандиозных международных общественно-политических мероприятий, в которой участвовали в качестве приглашенных гостей представители региональных держав евразийского...
| 230 | Развернуть статью |
”Манас” эпосунун Сагымбай Орозбаковдун вариантында (Манас. I, II, III, IV китептер. Фрунзе: “Кыргызстан”, 1980, 1981, 1982, 1984) ‘журт’ жана ‘уруу’ деген этникалык түшүнүктөр активдүү колдонулат. Уруу уруктардан туруп, ар бир уруунун автономдуу мамлекеттик-саясий...
| 193 | Развернуть статью |
Орто кылымдык тарыхтан Токтогул ырчы, Асан Кайгы өңдүү айтылуу ойчул, акылман төкмө акындарды күчкө салып басынтып келген Жаныбек хан аттуулар кездешет. Жашап өткөн доору боюнча алгачкысы Алтын Ордо ханы Жаныбек хан болгон. Н.А. Аристовдун маалыматы боюнча Өзбек хандын...
| 165 | Развернуть статью |
«Дүйнөнүн синхрондуу тарыхы» таблицасы боюнча 925-1230-ж.ж. роман искусствосун, 1230-1455-ж.ж. готиканы камтыйт, ал эми ренессанс 1455-1577-жж. менен көрсөтүлөт. Бул хронология Европа өлкөлөрү үчүн туура келүүсү мүмкүн, бирок Чыгыш көркөм адабиятынын өнүгүү баскычы менен...
| 1228 | Развернуть статью |
Акындар поэзиясы илим, адабият жана көркөм өнөр катары кыргыз адабиятында өзүнүн татыктуу ордун таап, өзүнө тагылган зор милдет менен ишенимди аткарып келет. Кыргыз көркөм адабиятынын бул тармагынын XIX кылымдан бүгүнкү күнгө чейинки тарыхы, өнүгүүсү системага салынып,...
| 1225 | Развернуть статью |
Кыргыз адабияты тарыхында жазма адабият XX кылымдын биринчи чейрегиндеги тунгуч «Эркин тоо» гезитинин биринчи саны менен байланыштырып келинген. Көрүнүктүү чыгыш таануучулар, илимпоздор “рун жазмалары, кыргыздар, силердики, «Кутадгу билиг», «Девони...
| 1208 | Развернуть статью |
Титул Эр в исторических источниках и эпических произведениях.
Так, «слово er является наиболее часто встречающимся в памятниках енисейской письменности обозначением мужчины, имевшего официальный статус феодала. Поэтому этот термин можно переводить не только как...
| 52829 | Развернуть статью |
К 130-летию со времени дешифровки древнетюркского письма
Из Маленькой надписи (Кичине жазуудан). Памятник Кюль-тегину (Күл тегин эстелиги). “(2) Тогуз огуз бектери, эли бу сөзүмдү назарлуу эшит. Катуу тыңда” (“(2) Тогуз огузские беки, родовитая знать внимательно слушай...
| 2108 | Развернуть статью |
К недели кыргызской традиционной музыки
В эпосе «Манас» часто встречаются понятия акын (акын-импровизатор), ырчы (певец-импровизатор), жарчы (глашатай, бирюч). Быть в статусе певца-глашатая для каждого акына-певца считались честью и свершением. В нужный момент в...
| 5906 | Развернуть статью |
Молдо Нияздын 200 жылдыгына карата
Кыргыз элинин улуу акыны Молдо Нияздын “Санат дигарасттарынын” “Үч кол китебинде” Кокон хандыгы, кийинки орус оторчулук саясаты мезгилиндеги коомдук-саясий, маданий, адеп-ыймандык, жүрүм-турумдук тематикадагы жыйырмадан...
| 2946 | Развернуть статью |
«Жаңы таңнаама» (XI в.) о традициях, обычаях древних кыргызов
Автор: Асылбек Эшиев
Исторический труд «Жаңы таңнаама» («Новая таннаама») (1060 г.) неизвестного китайского автора XI века переведен с китайского на кыргызский язык китайскими учеными-филологами...
| 1431 | Развернуть статью |
Высокие островерхие тюрбаны и остроконечные шапки. У Геродота (V в.): «Саки же (скифское племя) носили на головах высокие островерхие тюрбаны, плотные, так что стояли прямо. Они носили штаны, а вооружены были сакскими луками и кинжалами» [1, с. 333], «саки-амиргийцы жили в...
| 8583 | Развернуть статью |
«Тарыхый жазмалар» Сыма чиян (б з ч 145-?) жазган бул китеп ... б з ч 104-жылдан 91-жылга чейин аралыкта жазылып бүткөн. Жалпы 130 ором. Которгон: Мамбеттурду Мамбетакун [11, с. 3]
«Ши Цзи» («Исторические записки») Сыма Цяна (145-86 гг. до н.э.), написанные 104-91 гг. до н.э.,...
| 7940 | Развернуть статью |
В «Сказании о героях»:
“Наконец, когда прошло уже в три раза больше положенного срока, у нее родился мальчик, такой большой и крепкий, что сразу же, с первого дня рождения, встал на ноги и пошел. … Боги выполнили свое обещание. Вельсунг рос не по дням, а по часам и...
| 4001 | Развернуть статью |
Ко Дню эпоса «Манас»
Эпос «Манас»: теонимы Бар, Ак, Эге
Теоним Бар.
В Ветхом Завете (1906) написано о сотворении мира Богом. Так, в тексте книги Бытия у пророка Моисея: «Въ начале Богъ сотворил изъ ничего бара», потом только небо и землю. Далее идет фраза «И...
| 74908 | Развернуть статью |
Кыргызские и алтайские маңгулы.
В I главе «Сокровенного сказания монголов» (XIII в.) («Сокровенного») этноним монгол упоминается три раза (§ 3; § 52; § 57). Среди имен (антропонимов) 95 нойонов-тысячников этноним монгол (монгал, мангул) отсутствует. У Карпини:...
| 23143 | Развернуть статью |
Эпонимо-тотемическое понятие Лебедь (Ку, Куу, Хуу, Кыу, Куо, quw, kugu) часто встречается в мифологии, легендах, народных эпосах и летописях, и можно проследить их типологические параллели. В греческой мифологии Елена Прекрасная была дочерью Зевса, превращенного в лебедя. В...
| 7263 | Развернуть статью |
Поэма «Энеида» Вергилия (I в. до н.э.) посвящена жизни и подвигам мифического основателя римского государства – героя Энея. Эней - один из главных вождей сражавшихся с эллинами троянцев. О нем говорится в поэмах Гомера (IX-VIII вв. до н.э.). «Илиада» и «Одиссея»....
| 6870 | Развернуть статью |
В поэме «Илиада»:
Не из-за храбрых троянцев я прибыл сюда, не с желаньем
Им отомстить: предо мною троянцы ни в чём не повинны.
Не отгоняли они моего табуна или стадо [2, с. 51].
Ахейский вождь, герой Ахилл троянцев называл храбрыми воинами, и не имел к ним враждебных чувств....
| 26651 | Развернуть статью |
Теонимы, антропонимы Ki-en-gi(-r).
Шумер от аккад. Šumerû. Главное, что слово шумер - это экзоним. Местное самоназвание (эндоним) “шумеров” Ki-en-gi(-r) (sag-gig-ga - «черноголовые»). Самоназвание языка - eme-gi(r), что означает “благородный язык” (или “родной язык”). Язык...
| 8439 | Развернуть статью |
Дешт-и-Кыпчак делился на Восточный (от Алтая до Каспия) и Западный (от Каспия до Дуная) Кыпчак. Территория Западного Кыпчака известна в источниках под названием «Кыпчакская степь», «Половецкая земля» или «Половецкая степь», в византийских и европейских...
| 9499 | Развернуть статью |
Эпоним Аз (Ач, Ас, Аж).
Эпоним аз, этноним кыргыз. В тюрко-енисейских надписях неоднократно упоминается народец или племя ач [1, с. 176]. Обращаясь к загадочному этнониму “аз” или “ач”, авторы (коллектив авторов ХГУ им. Н. Ф. Катанова. – А. Э.) предлагают новую...
| 8871 | Развернуть статью |
Топоним Тоң (Тон).
В исторических сочинениях топоним известен в разных вариантах: Дун, Тунк, Тон. Название Тон сохранено в наименовании реки, притока озера Иссык-Куль. Кроме того, на западной оконечности Кунь-Луня имеются реки Тон, Тондарья, Тонбадан, Кичине-пик Тонзоо и др....
| 10050 | Развернуть статью |
Былины как след исторических событий.
Былины - стихотворный героический эпос Древней Руси, отразивший события исторической жизни русского народа. «В своем Словаре Даль дал такое толкование слова былина: Бывалка, бывальщина, былица, былина, быль ж. что было, случилось,...
| 9147 | Развернуть статью |
Половецкий хан Котян Сутоевич.
Впервые Котян Сутоевич появился в истории в 1205 г. Этот хан принадлежал к племени дурут. «Мстислав Удатный женился на дочке Котяна, которая была при крещении названа Марией. В 1223 г. Котян обратился за помощью к своему зятю» [Головко 2007, 81-82;...
| 7843 | Развернуть статью |
Гу́нны (Ούννοι, Hunni) и готы (Gothi, Gotthi).
Приск Панийский (V в.) в «Готской истории»: «Представляя разноплеменную смесь, скифы, кроме своего варварского языка, легко изучают и унский или готский, а также и авсонский, если у кого из них есть сношения с римлянами,...
| 8840 | Развернуть статью |
Черные клобуки, торки, берендеи.
В летописи: «Влето 6493. Иде Володимеръ на болгары съ Добрыною, съ воемъсвоимъ, в лодьях, а торъки берегомъ приведе на конихъ. И победи бол[г]ары» [Лаврентьевская летопись]. «В лѣто [6493] Иде Володимиръ на Болъгары съ Добрынею оуємъ своимъ...
| 7325 | Развернуть статью |
Этнонимы сколот, сакалат, Сары, сорочины.
У Геродота: «Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата – племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев – царя – племя паралатов. Все племена вместе...
| 16456 | Развернуть статью |
Ученые, исследователи позитивно отзывались о созидательной роли фольклора, былин и эпических поэм в этнических исследованиях, в создании летописей и написании отчественной истории, в фиксировании исторических фактов и событий.
Эпос «Манас» как...
| 8217 | Развернуть статью |
Волчица-кормилица
Иакинф сообщает о трагической участи Дома Хунну, где после разгрома соседним недружеским племенем у них остается живым один десятилетний мальчик. Он будет вскормлен волчицей, и у них родится десять сыновей. От них появятся особливые роды. В числе их...
| 9841 | Развернуть статью |
