Асылбек Эшиев
Все статьи автора [38]
Ко Дню эпоса «Манас»
Эпос «Манас»: теонимы Бар, Ак, Эге
Теоним Бар.
В Ветхом Завете (1906) написано о сотворении мира Богом. Так, в тексте книги Бытия у пророка Моисея: «Въ начале Богъ сотворил изъ ничего бара», потом только небо и землю. Далее идет фраза «И...
| 50398 | Развернуть статью |
Кыргызские и алтайские маңгулы.
В I главе «Сокровенного сказания монголов» (XIII в.) («Сокровенного») этноним монгол упоминается три раза (§ 3; § 52; § 57). Среди имен (антропонимов) 95 нойонов-тысячников этноним монгол (монгал, мангул) отсутствует. У Карпини:...
| 7648 | Развернуть статью |
Эпонимо-тотемическое понятие Лебедь (Ку, Куу, Хуу, Кыу, Куо, quw, kugu) часто встречается в мифологии, легендах, народных эпосах и летописях, и можно проследить их типологические параллели. В греческой мифологии Елена Прекрасная была дочерью Зевса, превращенного в лебедя. В...
| 4253 | Развернуть статью |
Поэма «Энеида» Вергилия (I в. до н.э.) посвящена жизни и подвигам мифического основателя римского государства – героя Энея. Эней - один из главных вождей сражавшихся с эллинами троянцев. О нем говорится в поэмах Гомера (IX-VIII вв. до н.э.). «Илиада» и «Одиссея»....
| 4223 | Развернуть статью |
В поэме «Илиада»:
Не из-за храбрых троянцев я прибыл сюда, не с желаньем
Им отомстить: предо мною троянцы ни в чём не повинны.
Не отгоняли они моего табуна или стадо [2, с. 51].
Ахейский вождь, герой Ахилл троянцев называл храбрыми воинами, и не имел к ним враждебных чувств....
| 9271 | Развернуть статью |
Теонимы, антропонимы Ki-en-gi(-r).
Шумер от аккад. Šumerû. Главное, что слово шумер - это экзоним. Местное самоназвание (эндоним) “шумеров” Ki-en-gi(-r) (sag-gig-ga - «черноголовые»). Самоназвание языка - eme-gi(r), что означает “благородный язык” (или “родной язык”). Язык...
| 5393 | Развернуть статью |
Дешт-и-Кыпчак делился на Восточный (от Алтая до Каспия) и Западный (от Каспия до Дуная) Кыпчак. Территория Западного Кыпчака известна в источниках под названием «Кыпчакская степь», «Половецкая земля» или «Половецкая степь», в византийских и европейских...
| 6603 | Развернуть статью |
Эпоним Аз (Ач, Ас, Аж).
Эпоним аз, этноним кыргыз. В тюрко-енисейских надписях неоднократно упоминается народец или племя ач [1, с. 176]. Обращаясь к загадочному этнониму “аз” или “ач”, авторы (коллектив авторов ХГУ им. Н. Ф. Катанова. – А. Э.) предлагают новую...
| 5968 | Развернуть статью |
Топоним Тоң (Тон).
В исторических сочинениях топоним известен в разных вариантах: Дун, Тунк, Тон. Название Тон сохранено в наименовании реки, притока озера Иссык-Куль. Кроме того, на западной оконечности Кунь-Луня имеются реки Тон, Тондарья, Тонбадан, Кичине-пик Тонзоо и др....
| 7041 | Развернуть статью |
Былины как след исторических событий.
Былины - стихотворный героический эпос Древней Руси, отразивший события исторической жизни русского народа. «В своем Словаре Даль дал такое толкование слова былина: Бывалка, бывальщина, былица, былина, быль ж. что было, случилось,...
| 6461 | Развернуть статью |
Половецкий хан Котян Сутоевич.
Впервые Котян Сутоевич появился в истории в 1205 г. Этот хан принадлежал к племени дурут. «Мстислав Удатный женился на дочке Котяна, которая была при крещении названа Марией. В 1223 г. Котян обратился за помощью к своему зятю» [Головко 2007, 81-82;...
| 4967 | Развернуть статью |
Гу́нны (Ούννοι, Hunni) и готы (Gothi, Gotthi).
Приск Панийский (V в.) в «Готской истории»: «Представляя разноплеменную смесь, скифы, кроме своего варварского языка, легко изучают и унский или готский, а также и авсонский, если у кого из них есть сношения с римлянами,...
| 6480 | Развернуть статью |
Черные клобуки, торки, берендеи.
В летописи: «Влето 6493. Иде Володимеръ на болгары съ Добрыною, съ воемъсвоимъ, в лодьях, а торъки берегомъ приведе на конихъ. И победи бол[г]ары» [Лаврентьевская летопись]. «В лѣто [6493] Иде Володимиръ на Болъгары съ Добрынею оуємъ своимъ...
| 4718 | Развернуть статью |
Этнонимы сколот, сакалат, Сары, сорочины.
У Геродота: «Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата – племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев – царя – племя паралатов. Все племена вместе...
| 11036 | Развернуть статью |
Ученые, исследователи позитивно отзывались о созидательной роли фольклора, былин и эпических поэм в этнических исследованиях, в создании летописей и написании отчественной истории, в фиксировании исторических фактов и событий.
Эпос «Манас» как...
| 5920 | Развернуть статью |
Волчица-кормилица
Иакинф сообщает о трагической участи Дома Хунну, где после разгрома соседним недружеским племенем у них остается живым один десятилетний мальчик. Он будет вскормлен волчицей, и у них родится десять сыновей. От них появятся особливые роды. В числе их...
| 6920 | Развернуть статью |
Тотем Лебедь. Эпонимо-тотемическое понятие Лебедь (Ку, Куу, Хуу, Кыу, Куо, quw, kugu) часто встречается в мифологии, легендах, народных эпосах и летописях, и можно проследить их типологические параллели. В греческой мифологии Елена Прекрасная была дочерью Зевса, превращенного в...
| 2983 | Развернуть статью |
В 1223 году, после битвы на Калке, татаро-монгольские войска, уходя на восток через земли Волжских Булгар, были наголову разбиты булгарскими войсками. Возможно, это было первое крупное поражение войск Чингизхана. Однако в 1229 г. татаро-монголы вновь появились. Булгары,...
| 6172 | Развернуть статью |
Древнерусские летописи о Чингизхане.
Ипатьевская летопись и Суздальская рассказывают о гибели Чингисхана в походе на Тангутов: после Калки татары дошли до Новагорода Святополчского и повернули на восток «и повоеваша землю Таноготьскую и ины страны, и тогда же и...
| 7329 | Развернуть статью |
Эпитафия Кюль-тегину - памятник тюркской рунической письменности VIII в.:
Нести из рода в род велю вам: пусть войдут
Они в народ «он ок» и в племя тат, и пусть,
О тюрки, пусть всегда средь вас они живут! [9].
Примечательно, что в надписи наравне с небезызвестным этническим...
| 4575 | Развернуть статью |
Великое переселение народов в Американский континент. В Библии (1906): «Потомки Иафета двинулись на восток и север Азии, в Индию, преимущественно населили Европу и проникли в Америку» [18, с. 20]. Известно, что до XVI века не было слова «Америка», оно, скорее всего, в...
| 20998 | Развернуть статью |
В поэме «Илиада»:
Не из-за храбрых троянцев я прибыл сюда, не с желаньем
Им отомстить: предо мною троянцы ни в чём не повинны.
Не отгоняли они моего табуна или стадо [2, с. 51]
По эпическим сведениям, Ахейский вождь Ахиллес, один из главных героев «Илиады», троянцев...
| 4793 | Развернуть статью |
Этноним монгол в источниках
«Сокровенное сказание монголов» («Сокровенное») в оригинале «Монголын нууц товчоо» (транслит. «Monggul nighucha tobchiyan»), китайское наименование «Юань-чао би-ши» (или «Юань-чао ми-ши») («Секретная (фамильная) история...
| 4929 | Развернуть статью |
В историографии имеется геополитическое понятие Табгач и «пять северных племен».
О стране Табгач.
Византийский автор раннего средневековья Феофилакт Симокатта (VI-VII вв.): «Те варвары, которые живут около Тавгаста, являются племенем очень сильным и многочисленным,...
| 5629 | Развернуть статью |
Древний теоэпоним Спар
Геродот (V в. до н.э.): «Ариапифа коварно умертвил Спаргапиф, царь агафирсов, и престол по наследству перешел к Скилу вместе с одной из жен покойного отца, по имени Опия» [2, (I, 211) с. 206]. Спаргапиф, династический родоначальник скифов, жил в VII в. до н.э....
| 5424 | Развернуть статью |
«Күл Тегин эстелигинен» (из «Памятника Кюль Тегину» (Большая надпись).
“(14) Оң жакта түштүктө табгач эли жоо эле, сол жакта Баз каган, тогуз эли жоо эле, кыргыз, курыкан, отуз татар, кытаң, татабы баары жоо эле” (“(14) Справа на юге народ табгач был врагом,...
| 4801 | Развернуть статью |
Общеизвестно, что в исторических источниках говорится о черных клобуках, берендеях, торках и половцах. Этнонимы торк, берендеи, черные клобуки – это, очевидно, эндонимы. Этническое название половцы (половец) – это русское имя [8, с. 57], т.е. экзоним. Однако какие этносы...
| 5104 | Развернуть статью |
Из Маленькой надписи (Кичине жазуудан).
Памятник Кюль-тегину (Күл тегин эстелиги). “(2) Тогуз огуз бектери, эли бу сөзүмдү назарлуу эшит. Катуу тыңда” (“(2) Тогуз огузские беки, родовитая знать внимательно слушай эти мои слова. Навострить уши”) [1, с. 149]. Царевич...
| 6035 | Развернуть статью |
Кошой - один из главных героев эпоса «Манас», глава племени катаган, старейшина кыргызских родоплеменных структур. Племя катаган считалось устойчивой и надежной этнической единицей в сорокаплеменном Кыргыз журту.
В эпосе «Манас»:
Катаган эр Кошой [8, с....
| 4604 | Развернуть статью |
В эпосе «Манас» и «Сборнике летописей» Рашид-ад-дина (XIII-XIV вв.) могли бы находиться идентичные этнонимы, антропонимы (и эпонимы).
Эпос «Манас»:
Калча деген калкы бар, (У него народец калча,)
Калча жайын сурасаң (В сущности, род калча)
Кыргызга жакын каркыбар (К...
| 6708 | Развернуть статью |
