Асылбек Эшиев
Все статьи автора [54]
Ученые, исследователи позитивно отзывались о созидательной роли фольклора, былин и эпических поэм в этнических исследованиях, в создании летописей и написании отчественной истории, в фиксировании исторических фактов и событий.
Эпос «Манас» как...
| 8522 | Развернуть статью |
Волчица-кормилица
Иакинф сообщает о трагической участи Дома Хунну, где после разгрома соседним недружеским племенем у них остается живым один десятилетний мальчик. Он будет вскормлен волчицей, и у них родится десять сыновей. От них появятся особливые роды. В числе их...
| 10473 | Развернуть статью |
Тотем Лебедь. Эпонимо-тотемическое понятие Лебедь (Ку, Куу, Хуу, Кыу, Куо, quw, kugu) часто встречается в мифологии, легендах, народных эпосах и летописях, и можно проследить их типологические параллели. В греческой мифологии Елена Прекрасная была дочерью Зевса, превращенного в...
| 5845 | Развернуть статью |
В 1223 году, после битвы на Калке, татаро-монгольские войска, уходя на восток через земли Волжских Булгар, были наголову разбиты булгарскими войсками. Возможно, это было первое крупное поражение войск Чингизхана. Однако в 1229 г. татаро-монголы вновь появились. Булгары,...
| 8136 | Развернуть статью |
Древнерусские летописи о Чингизхане.
Ипатьевская летопись и Суздальская рассказывают о гибели Чингисхана в походе на Тангутов: после Калки татары дошли до Новагорода Святополчского и повернули на восток «и повоеваша землю Таноготьскую и ины страны, и тогда же и...
| 9183 | Развернуть статью |
Эпитафия Кюль-тегину - памятник тюркской рунической письменности VIII в.:
Нести из рода в род велю вам: пусть войдут
Они в народ «он ок» и в племя тат, и пусть,
О тюрки, пусть всегда средь вас они живут! [9].
Примечательно, что в надписи наравне с небезызвестным этническим...
| 6285 | Развернуть статью |
Великое переселение народов в Американский континент. В Библии (1906): «Потомки Иафета двинулись на восток и север Азии, в Индию, преимущественно населили Европу и проникли в Америку» [18, с. 20]. Известно, что до XVI века не было слова «Америка», оно, скорее всего, в...
| 28468 | Развернуть статью |
В поэме «Илиада»:
Не из-за храбрых троянцев я прибыл сюда, не с желаньем
Им отомстить: предо мною троянцы ни в чём не повинны.
Не отгоняли они моего табуна или стадо [2, с. 51]
По эпическим сведениям, Ахейский вождь Ахиллес, один из главных героев «Илиады», троянцев...
| 6543 | Развернуть статью |
Этноним монгол в источниках
«Сокровенное сказание монголов» («Сокровенное») в оригинале «Монголын нууц товчоо» (транслит. «Monggul nighucha tobchiyan»), китайское наименование «Юань-чао би-ши» (или «Юань-чао ми-ши») («Секретная (фамильная) история...
| 6371 | Развернуть статью |
В историографии имеется геополитическое понятие Табгач и «пять северных племен».
О стране Табгач.
Византийский автор раннего средневековья Феофилакт Симокатта (VI-VII вв.): «Те варвары, которые живут около Тавгаста, являются племенем очень сильным и многочисленным,...
| 7431 | Развернуть статью |
Древний теоэпоним Спар
Геродот (V в. до н.э.): «Ариапифа коварно умертвил Спаргапиф, царь агафирсов, и престол по наследству перешел к Скилу вместе с одной из жен покойного отца, по имени Опия» [2, (I, 211) с. 206]. Спаргапиф, династический родоначальник скифов, жил в VII в. до н.э....
| 6758 | Развернуть статью |
«Күл Тегин эстелигинен» (из «Памятника Кюль Тегину» (Большая надпись).
“(14) Оң жакта түштүктө табгач эли жоо эле, сол жакта Баз каган, тогуз эли жоо эле, кыргыз, курыкан, отуз татар, кытаң, татабы баары жоо эле” (“(14) Справа на юге народ табгач был врагом,...
| 6443 | Развернуть статью |
Общеизвестно, что в исторических источниках говорится о черных клобуках, берендеях, торках и половцах. Этнонимы торк, берендеи, черные клобуки – это, очевидно, эндонимы. Этническое название половцы (половец) – это русское имя [8, с. 57], т.е. экзоним. Однако какие этносы...
| 6552 | Развернуть статью |
Из Маленькой надписи (Кичине жазуудан).
Памятник Кюль-тегину (Күл тегин эстелиги). “(2) Тогуз огуз бектери, эли бу сөзүмдү назарлуу эшит. Катуу тыңда” (“(2) Тогуз огузские беки, родовитая знать внимательно слушай эти мои слова. Навострить уши”) [1, с. 149]. Царевич...
| 7459 | Развернуть статью |
Кошой - один из главных героев эпоса «Манас», глава племени катаган, старейшина кыргызских родоплеменных структур. Племя катаган считалось устойчивой и надежной этнической единицей в сорокаплеменном Кыргыз журту.
В эпосе «Манас»:
Катаган эр Кошой [8, с....
| 7676 | Развернуть статью |
В эпосе «Манас» и «Сборнике летописей» Рашид-ад-дина (XIII-XIV вв.) могли бы находиться идентичные этнонимы, антропонимы (и эпонимы).
Эпос «Манас»:
Калча деген калкы бар, (У него народец калча,)
Калча жайын сурасаң (В сущности, род калча)
Кыргызга жакын каркыбар (К...
| 8215 | Развернуть статью |
В этимологических словарях: катуна «татарка», только в Сказ. Мам., ср. болг. кадън «турчанка», сербхорв. кадуна – то же. Из тюрк.: ср. тур. kadyn «госпожа, хозяйка» [14, с. 211]; катуна, ж., стар. жена, женщина. Др.-рус. катуна (с 1496 г.) жена (?); монг. chatun жена (Срезневский, 19...
| 3738 | Развернуть статью |
Титул кан (хан). По пантеону богов тенгрианства (В.В.Радлова) самый высокий ярус неба значится 17 номером. Это – божество Кайра кан, «решивший судьбами вселенной» [3]. В эпосе «Манас» говорится о титуле кан (хан), титулы каган, хакан отсутсутвуют. В родословной...
| 9228 | Развернуть статью |
Титул Эр в исторических источниках и эпических произведениях. Так, «слово er является наиболее часто встречающимся в памятниках енисейской письменности обозначением мужчины, имевшего официальный статус феодала. Поэтому этот термин можно переводить не только как...
| 6903 | Развернуть статью |
Боевой конь. Из «Большой надписи в честь Кюль-Тегина»:
(32) … В самом начале (сражения) он (Кюль-Тегин) бросился в атаку, сев на белого коня, (принадлежащего) Тадыкын-Чуре; этот конь там
(33) пал. Во второй раз (т.е. при второй схватке) он сел верхом на белого коня,...
| 7973 | Развернуть статью |
Высокие островерхие тюрбаны и остроконечные шапки. У Геродота (V в.): «Саки же (скифское племя) носили на головах высокие островерхие тюрбаны, плотные, так что стояли прямо. Они носили штаны, а вооружены были сакскими луками и кинжалами» [1, с. 333], «саки-амиргийцы жили в...
| 6382 | Развернуть статью |
Древние формы института гостеприимства.
У Геродота: «Гистией ведь был тираном Милета и, когда эти наксосцы – прежние гостеприимцы Гистиея – прибыли в Милет, как раз находился в Сусах» [2, с. 246]. В примечании: «В Греции существовали особые союзы (ксении) между...
| 5762 | Развернуть статью |
Лев Диакон (X в.) в «Истории» описывает встречу князя Киевской Руси Святослава Игоревича и императора Византии Цимисхия: «Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос — признак знатности рода» [19]. Похоже, средневековый автор был...
| 6277 | Развернуть статью |
Акыны-импровизаторы в эпосе «Манас»
В эпосе «Манас» часто встречаются понятия акын (акын-импровизатор), ырчы (певец-импровизатор), жарчы (глашатай, бирюч). Быть в статусе певца-глашатая для каждого акына-певца считались честью и свершением. В нужный момент в...
| 6038 | Развернуть статью |
