Все статьи автора [112]
Окуневская культура – это южносибирская скотоводческо-земледельческая культура бронзового века (конец III – II тысячелетие до х.э.). Имеет локальное происхождение и была открыта русским археологом С.А.Теплоуховым в 1928 году у улуса Окунев в южной Хакасии. Эта культура...
| 14716 | Развернуть статью |
Зеленый лес не горит
Для Кыргызской Республики важно налаживать отношения с соседями. К сожалению, история в странах Центральной Азии написана как военная история. Очень мало времени и внимания уделяется культуре, торговле, другим способам обмена между народами...
| 6741 | Развернуть статью |
Одним из ключевых этапов истории кыргызов необходимо считать время до 201 года до н.э., ведь эта дата всего лишь упоминание о том, что хуннуский шаньюй Модэ завоевал пять владений или государств (кит. “го”), среди которых были и кыргызы. Несмотря на споры о том, где...
| 13468 | Развернуть статью |
Существует мнение, что в СССР религии не было, либо она была преследуемой государством, загнанной на задворки общества. Однако существует также мнение, что произошло не уничтожение религии, а подмена религий новой советско-коммунистической религией. Похоже, что лидеры...
| 9784 | Развернуть статью |
Еще раз и еще раз. Почему нельзя забывать об этом? Потому что для любого кыргыза важно помнить своих предков, и это долг любого - помнить и своих предков. Потому что земли, предоставленные под мемориальный комплекс памяти о 1916 годе у «южных ворот» Бишкека, проданы...
| 11921 | Развернуть статью |
Недавно в национальной библиотеке прошло мероприятие, посвященное событиям 1916 года. Там говорилось о том, что уже сегодня необходимо начать подготовку к столетнему юбилею этой трагедии. О событиях 1916 года многое уже сказано и написано, но все же есть некоторые вещи, на...
| 13830 | Развернуть статью |
Если написать мужское и женское начало – как элемент кыргызской культуры, то это более менее не режет ухо, но если написать инь-ян – как часть кыргызской культуры – то это кажется смешным. Но инь-ян привычный символ единства и борьбы противоположностей и он больше...
| 14146 | Развернуть статью |
В данной статье мне хотелось бы ознакомить читателя с идеями выдающегося тюрколога Льва Николаевича Гумилева. Я не сторонник его идеи этногенеза, иначе бы пришлось считать, что кыргызы переживают некую фазу, за которой будет неизбежный конец. Как бы там ни было, у Гумилева...
| 7003 | Развернуть статью |
Первочеловек и центр мира. История всегда отражалась в общественном сознании определенного народа как ответ на извечный вопрос: «Кто мы и откуда?». Этот вопрос часто был связан не только с прародиной (территория), но и с происхождением первопредка. Так как...
| 10514 | Развернуть статью |
В санжыре - генеалогическом древе кыргызов очень редко упоминаются имена матерей-прародительниц кыргызов. Считается, что настоящий кыргыз должен знать, по меньшей мере, имена семерых своих предков, но имена их жен помнят немногие. Как бы там ни было, в истории первобытных...
| 14643 | Развернуть статью |
В Европе мы были приживальщики и рабы, а в Азию мы явимся господами.
В Европе мы были татарами, а в Азии и мы европейцы.
Миссия, миссия наша цивилизаторская в Азии подкупит наш дух и увлечет нас туда…
Ф. М. Достоевский. «Геок-Тепе. Что для нас Азия», 1881
Победа Майдана и...
| 8400 | Развернуть статью |
Когда мне сказали, что у меня нет воображения,
я чуть не упал со своего единорога
Помимо всего прочего, люди делятся на тех, кто, заслышав топот копыт, представляет себе лошадей, и тех, кто представляет себе единорогов. И еще существует поверье, что единорог может...
| 10726 | Развернуть статью |
История имеет дело со временем. Что творилось в то или иное время, каким было то или иное время. Но написание истории человечества влияет на само восприятие времени человеком. Многие даже не догадываются о том, как посторонние факторы влияют на чувство времени и места в нем...
| 7781 | Развернуть статью |
Шөкүлө – женский конусообразный головной убор, который носят кыргызские девушки обычно на свадьбу, по праздникам, или на мероприятиях. Шөкүлө не так распространен как калпак, но начав с мужского головного убора не стоит рисковать и оставить женский головной убор на...
| 15666 | Развернуть статью |
В прошлую пятницу 7 февраля в Академии Наук прошла встреча историков, где было много предложений по написанию истории кыргызов. Множество выступающих говорили о том, что необходимо отходить от советских методов и понимания истории. Хотелось бы присоединиться к ним и...
| 9405 | Развернуть статью |
Калпак – войлочный головной убор конической формы с загнутыми полями – таким мы знаем современный кыргызский калпак. Какой формы он мог быть раньше? Когда его стали носить кыргызы?Что он символизировал?
Чтобы ответить на эти вопросы необходимо, прежде всего,...
| 29525 | Развернуть статью |
Ответ простой – это выгодно Москве и невыгодно Бишкеку.
Что бы ни говорили о том, что нужно смотреть вперед, у каждого народа (даже самого прогрессивного и развитого) создается мифология золотого века в прошлом. Этот «золотой век» порождает национальных героев и...
| 7768 | Развернуть статью |
Кыргыз болуп туулган соң, кыргыз боло билели
Тамги – это не только родовые и племенные знаки, были также и личные тамги, которым метили например свое имущество и скот. К сожалению сейчас мало кто помнит об этом и многие не знают тамг своих племен (уруу) и родов (урук). Здесь...
| 38588 | Развернуть статью |
Спас ли Ленин кыргызов после 1916 года (об одном укоренившемся советском мифе)
Элери Битикчи
21 января этого года партия коммунистов нашей республики выступила с заявлением в связи с отменой праздников 23 февраля, 1 мая, 7 ноября, которое было обнародовано 21 января – в день...
| 12625 | Развернуть статью |
Поздней весной 1920 года комиссар Революционного Военного Совета (РВС) Республики в Семиречье Дмитрий Фурманов ехал по тому самому Семиречью в сопровождении местного русского поселенца Климыча в направлении Алматы (тогда Верный), разговаривая на всякие дорожные темы. Не...
| 11503 | Развернуть статью |
Кража невест (“зордук” – умыкание силой) является и являлось преступлением как в уголовном кодексе, так и в обычном праве кыргызов сохранившемся в записях этнографов XIX-XX вв.; почему же похищение человека стало чуть ли не традиционным способом создания семьи и...
| 14854 | Развернуть статью |
