Добавить статью
11:36 15 Января 2019 Обновлено 18:12 15 Января 2019

Игры на джайлоо

Редакция АКИpress предлагает Вашему вниманию новый сборник Кулуйпы Акматовой «Игры на джайлоо», выпущенный общественным фондом «Рурал девелопмент фанд» (РДФ) при финансовой поддержке Фонда Кристенсен. В данном издании дается описание некоторых кыргызских традиционных и развлекательных игр, танцев на джайлоо. Народные игры – яркое выражение сознания народа в них играющего, отражение истории его развития, философии и моральных устоев.

190115

Введение

«И песня твоя как стрела на лету поражает, и стрела твоя как жизнь твоя, под стать твоей смелости», - так поется в старинной песне, которую пела на ночных посиделках на джайлоо кыргызская молодежь.

Смелость и отвага были обязательными чертами характера джигита, а удаль – доказательством любви и преданности. Много воды утекло с тех пор, когда люди соревновались в играх, что было отличным способом укрепить свои дух и тело. Игры имели важную социальную роль, помогая выстраивать отношения между детьми, между молодыми, между детьми и взрослыми. Через развлекательные стихи и песни, прибаутки и пословицы, кыргызы передавали следующему поколению коды своей морали, личностные ориентиры.

Не укради, не обидь слабого, помоги нуждающемуся, защити природу и Родину, люби ближнего своего – все это было тонко вплетено в незатейливые игры кочевников.

Народные игры – яркое выражение сознания народа в них играющего, отражение истории его развития, философии и моральных устоев. В играх усматривается налет тех времен, которые были причиной игр-тренировок. Характер развлечений и игр связан, прежде всего, с историческими условиями жизни народа. Все это способствовало формированию своеобразной кочевой ментальности народа. Необходимость постоянной готовности на случай вторжения врагов требовала воспитания у детей и молодежи храбрости, геройства, силы и ловкости.

Доблестные победы всенародно праздновались, в это время проводились состязания пеших борцов, конноспортивные состязания. В играх наблюдается сезонный характер, многие из них проводились в позднелетнее и раннеосеннее время, когда скот был упитан и не требовал постоянного присмотра. А ряд игр придуман для того, чтобы сократить длинные зимние вечера. Ими занимали ребятишек, также взрослые коротали зимние вечера.

Помню, как бабушка пела колыбельную песню для нас. В песне поется о том, как джигит ведет караван к летовке отца любимой девушки, чтобы завоевать его благосклонность. В пути бури, ненастья, а караван идет, не уставая, и собаки лают, не переставая, особенно врезались в память строки о бесконечном пути каравана и лае собак. Они повторялись снова и снова. После пятикратного повтора этих строк мы засыпали, думая, когда же караванщик дойдет до караван-сарая и увидит любимую девушку.

Когда мы просыпались с первыми лучами солнца, на траве нас ждали наши камушки топ-таши. Мы могли соревноваться целый день, подкидывая камушки высоко, то по два, по три, а то и все десять, и выделывали различные конструкции из своих же пальцев в этой игре.

Сааракуль апа, с. Копуре-Базар,

Таласский район,Таласская область, Кыргызстан

В играх и состязаниях участники демонстрировали доблесть и молодечество, наиболее отличившиеся удостаивались всеобщего признания. Игры создавали приподнятое настроение, обеспечивали свободное общение. К примеру, играя в «көрүшмөк» («знакомство» или, точнее, «лицезрение») девушки могли выбрать юношей, юноши имели возможность поближе познакомиться с девушками. Правилами игр создавались равные возможности для всех участников, бессловесное общение оценивалось гораздо выше, чем общение речевое, поэтому парни и девушки, не блиставшие красноречием, могли установить бессловесный контакт друг с другом. В эпосе «Манас» говорится:

Кыркын кызып, топтошуп,

Чатыраш ойноп калынар.

Тогуз, онуң биригип,

Тогуз коргоол алынар.

Сорок человек собравшись,

Сыграйте в «чатыраш».

А девять или десять,

В игру «тогуз коргол».

С переходом к оседлости в советский период из жизни стали исчезать игры, служившие ритуально-церемониальными шагами в отношениях между юношами и девушками, имели важное воспитательное значение для девочек и мальчиков. На праздниках национальные игры ограничивались зрелищными «кыз куумай» и скачками, а на школьных уроках физкультуры дети играли в баскетбол и футбол.

За годы советской власти выросли поколения, которые не знают свадебных игр, играют в чужие игры. Маленькие дети играют в крышки от пива, а молодежь крутит вечерами бутылку или играют в карты, не зная, чем заняться, когда собираются вместе.

Абыкеева Расия, 76 лет, с.Кайынды, Кеминский район, Чуйская область, Кыргызстан

С обретением суверенитета, усилиями патриотов, общественных организаций возникла тенденция популяризации национальных игр, проводятся скачки, «көк бөрү», «аламан байге». Но пока остаются без внимания игры, воспитывающие и развивающие национальное самосознание у детей. Молодежь, не чувствуя корней, тяжело осознает себя как кыргызов. Кыргызы имели удивительные танцы, в которых движения повторяли движения диких животных. К сожалению, большая часть этих танцев утеряна.

На встречах с хранителями игр молодежь активно задавала вопросы и горела желанием научиться хоть какой-то игре, в которую играли их деды и бабушки. Возрождение народных игр – хорошая форма воспитания в детях национального самосознания. В настоящем сборнике читателю предлагаются песни, считалки, устные истории, легенды, описания игр, собранные от хранителей традиций и культуры нашей страны, а также от этнических кыргызов, проживающих в Турции и Китае.

В этот сборник не вошли все игры кыргызов, многое так и не удалось пока найти и восстановить, многие, особенно конноспортивные игры, хорошо описаны в других изданиях. Наше стремление было найти забытые игры, которые тесно связаны с кочевым воспитанием детей и молодежи.

И в заключение, хочется поблагодарить хранителей традиций, ведь каждая строчка передана нам из их сердец. Хотелось бы верить, что цепочка передачи знаний из поколения в поколение не прервется.

Игры для малышей и детей младшего возраста

Малыши для кыргызов были ангелами, их нежно называли «наристе» – чистое и нежное создание, всячески оберегали, развивали с младенческого возраста. Бабушки учили невесток (келин), как нужно обращаться с малышами, какие песни петь в какие периоды жизни. Так и передавалась народная мудрость воспитания детей через песни-прибаутки и игры. Взрослые, играя, воспитывали своих детей, в то же время усиливали свою духовную связь с ними.

В каждой юрте можно было встретить бабушку, которая пела колыбельную для внука, и он, успокоенный, агукал и погружался в сон, перебирая в мыслях свои пальчики, которые учила считать бабушка. В другой юрте засыпал отец младенца, узнавая мамины мелодии, они давали чувство тепла, защищенности и уюта в зимнюю ночь:

Сенин жанын, менин жаным,

бирге учат тооолордо,

жаман-жуман кетип калсын,

калкан тоспой ойлорго.

Твоя душа, моя душа,

Вдвоем летят среди гор,

Плохое пусть уйдет от нас,

Не препятствуя нашим мыслям.

Из семейного архива Акматова Каракойчу, с. Yч-Эмчек,

Таласский район, Таласская область, Кыргызстан

Когда нам пели колыбельные песни на ночь, руки бабушки, перекрещенные на запястьях, напоминали крылья мечты и малыш тоже старался улететь на маленьких крылышках куда-то, рисуя в мечтах свои детские фантазии.

Гульзия Вали, Урумчи, Китай

А наутро в юртах снова был слышен смех малышей и песни взрослых, подбадривающие и пробуждающие детей:

Чымчык учту көзүн аччы,

Чычкан чыкты ийин казып,

Эчки келет, кулун тебет,

Курт-кумурска быякта,

Жөргөмүшү тыякта, менин балам каякта?

Птичка летит, открой глазки,

Мышка вышла, роет норку,

Козочка пришла, жеребенок взбрыкнул,

Червячки и мураши здесь,

Иноходец там, а где мой малыш?

Из семейного архива Акматова Каракойчу, с. Үч-Эмчек,

Таласский район, Таласская область, Кыргызстан

Обычно малыши вслед за мамами повторяли движения и звуки животных, и действительно верили, что мама не узнала его под звуки голосов животных, и с криком: «я здесь» без капризов играючи просыпались.

Игры для малышей и детей младшего возраста издавна имели целью помочь развитию мышления, моторики и двигательных способностей ребенка. Детские игры развивали ловкость, силу и быструю реакцию.

Читать продолжение

Стилистика и грамматика авторов сохранена.
Добавить статью

Другие статьи автора

12-04-2019
Обряды кочевья: Легенда о дикобразе, который когда-то был человеком
1235

04-04-2019
Игры на джайлоо: «Убегай от мяча» - кыргызский бейсбол
1357

02-04-2019
Запреты кочевья, связанные с воспитанием детей
2328

28-03-2019
Игры на джайлоо: Отгадывать следы животных учились с детства в играх
1301

27-03-2019
Запреты кочевья: Нельзя было плевать на землю
4271

20-03-2019
Игры на джайлоо: Теке тырмак - перетягивание каната на четвереньках спиной друг к другу
1482

19-03-2019
Обряды кочевья: Запреты, связанные с природой
1456

14-03-2019
Игры на джайлоо: В ходе этой игры нужно было пинать свою шапку
1036

13-03-2019
Обряды кочевья: Почему взрослые не хвалили детей
3178

06-03-2019
Игры на джайлоо: Овцы и волки
940

Еще статьи

Комментарии будут опубликованы после проверки модератором
Для добавления комментария необходимо быть нашим подписчиком