Автор: Кулуйпа Акматова
Пригони заодно, не оставляй волкам (Карышкырга калтырбай айдай кел)
Громадный опыт выпаса скота учил взаимопомощи. Вместе отбивались от волков, приглядывали за скотом разведчиков, уехавших в поисках зрелой травы для дальнейшего перегона. Услышав, что сосед собирается на поиск отбившегося от отары скота, иногда просили пригнать заодно и своих заблудившихся животных, если встретятся в пути. Отсюда появились слова: «у пригнавшего – мало потерь, у увидевшего – много потерь». Поговорка свидетельствует, что эффективность и удачливость скотовода оценивалась по количеству потерь скота в процессе выпаса. У кыргызов встречались и любители дармовщины, злоупотреблявшие обычаем взаимоподдержки. Слова «пригони заодно» стали характеристикой такого человека. Это клеймо лентяя сопровождало человека всю жизнь.
Присмотр за скотом родственников был обычным делом. Было принято помогать и соседним родам из близлежащих ущелий. Суровые условия гор из века в век давали бесценный опыт, который трансформировался в мудрость народа. Испытанный опыт становился традицией, обычаем.
Турсун Ыбырай уулу, г. Артуш, СУАР, КНР
Скотоводы часто применяли ритуалы, связанные со здоровьем и защитой животных. Если животные к ночи не возвращались в аул, проводился следующий обряд. Пастух или хозяин скота надевал на себя ту одежду, в которой он пас скот до его пропажи. Гладили по одежде и приговаривали: «где ты, мой белый скот, возвращайся домой к хозяину, к рукам, которые заботятся о тебе, иди по знакомой тропе, иди по следу воды, иди по следу ветра, найди свой дом». Продолжая обряд, выворачивали одежду наизнанку, это должно было сбить с дороги волка, который учуял запах скотины. При этом говорили: «не видно ничего, нет здесь скотины для тебя, уходи своей дорогой, уходи той же тропой, по которой пришел, не трогай никого и тебя не тронут, а если задумаешь напасть на мою скотину, твои ноги завяжутся как рукава этой одежды, я туго завяжу и ты будешь выть от боли, лучше уходи с миром».
Рукава туго затягивались, чапан вывешивался на дверном косяке вплоть до возращения скотины домой.
Увидеть верблюжонка (Бото көрмөй)
В моей семье много рассказывали историй и легенд про верблюжонка. Есть даже мелодии и песни. О верблюжонке всегда говорят нежно и с особенной заботой, чем о других домашних животных. К взрослым верблюдам отношение более строгое, хотя они тоже пользовались предпочтением, их использовали как основное средство перевоза груза когда кочевали, они поднимали престиж кочевки, авторитет главы рода. В военное время верблюды нужны были для долгих походов.
Когда за девушку давали калын, говорили: «Төө баштаган тогуз» – «даем стадо из девяти животных, которое возглавляет верблюд». Обычно, в качестве материального наказания человеку, вынесенное на лобном месте, был также верблюд. Это считалось большим штрафом. Кыргызы заботливо оберегали новорожденных верблюжат, пока те не подрастали, кормили их молоком, совершали обряды их защиты.
Бекбоева Сакен, 79 лет, с. Курменти, Иссык-Кульский район,
Иссык- Кульская область, Кыргызстан
Все это делалось с одной стороны потому, что детеныши этих животных поздно начинали ходить, с другой, ценили этих животных. Когда рожала верблюдица, верблюжонка не показывали посторонним людям до 40 дней. А люди, приходившие в дом, где родился верблюжонок, приносили подарки, как при рождении ребенка, только потом смотрели на верблюжонка.